Alfronti koloniajn mitojn rekte kaj aserti la riĉan kulturan heredaĵon de la kontinento.
Origine publikigita la Global Voices en Esperanto

Membroj de la Komitato de konstantaj reprezentantoj de la Afrika Unio ĉe la ĉefsidejo de la Afrika Unio. Bildo el retpaĝo X de la Afrika Unio, uzita kun permeso.
De Mohamed Mohamud
La Afrika Unio [eo]adoptis kiel temo por 2025, “Justeco por afrikaj kaj afrikdevenaj homoj per kompensoj”, starigo por kompenso de historiaj maljustecoj kaŭzitajn de sklaveco, koloniismo [eo] kaj sistema diskriminacio. Tiu iniciato [en] celas agnoski kaj ĝustigi la daŭrajn efikojn de maljustecoj sur afrikaj komunumoj tutmonde.
Ĉe la koro de tiu movado estas reakiro de afrikaj rakontoj. Jarcentoj de malklarigado kaj misprezento de koloniaj kaj aliaj eksteraj perspektivoj portretis la kontinenton per lenso de primitiveco kaj malsupereco [en]. Tiaj reprezentoj servis por pravigi kolonian submetigon kaj ekspluaton.
Afrikaj verkistoj kaj rakontistoj
Kelkaj afrikaj verkistoj kaj rakontistoj laboris por krei reprezentan literaturon pri veraj popolaj travivaĵoj. Ili rekte defiis koloniajn mitojn kaj asertis la riĉan kulturan heredaĵon de la kontinento.
Inter ili estas Ngũgῖ wa Thiong'o [eo] el Kenjo, sincera voĉo por malkoloniigo de afrika literaturo [en] per uzo de afrikaj lingvoj kiel vojo por konservado kaj antaŭenigo de indiĝenaj rakontoj.
Bessie Head [en] estis internacia elstara sudafrika verkistino kaj brila ekzemplo de rakontisto kiu prezentis ŝian popolon en tre realisma lumo. Ŝia verko “When Rain Clouds Gather” [en] (Kiam pluvnuboj grupiĝas) estas sentema portreto de kampara vivo en Bocvano, pri ekzilo, identeco kaj supervivo. Per ŝiaj skribaĵoj, Head lumigas la luktojn de malsamaj komunumoj kaj parolas pri profundaj temoj pri socia justeco kaj malfacilaĵoj de post-koloniaj transiroj. Ŝia verko restas potenca testamento pri vivaj realaĵoj de afrikaj socioj.
Kial afikanoj devas rakonti siajn proprajn rakontojn
La graveco de tia rakontado pligrandiĝas en 2025 ĉar AU emfazas kompenson — procezo kiu esence substrekas la imperativon repreni decidkapablon pri rakontado por afrikaj rakontoj mem. Reparado de historiaj maljustecoj [en] temas ne nur pri materia restituo sed ankaŭ pri riparo de digno kaj identeco. Tiel, rakonti sian propran historion ebligas al afrikanoj kaj afrikdevenaj homoj alfronti kaj malmunti la neforviŝeblan damaĝon, kiun la koloniismo kaj sklaveco lasis sur ili.
Krome, ĉi tiuj rakontoj helpas konservi la heredaĵon. La plej multaj afrikaj kulturoj dum longa tempo baziĝis sur buŝaj tradicioj [en], per kiuj scioj, valoroj kaj historio estis transdonataj de generacio al generacio. La surpaperigo de tiuj rakontoj – en presita kaj cifereca formoj – en la nuntempo helpos protekti ilin kontraŭ tutmondiĝo kaj kultura homogeniĝo. Tio gravas por konservi la unikan identecon de afrikaj popoloj kaj iliaj komunumoj, kreante tiel senton de kontinueco kaj rezistemo.
Efiko de kelkaj afrikaj literaturaj gigantoj
La tutmonda rekono de afrika literaturo pligrandigas tion. Verkistoj kiel Chinua Achebe [en] kaj Chimamanda Ngozi Adichie [en] estis aklamitaj tutmonde, metante afrikajn rakontojn sur la scenejon ene de tutmondaj literaturaj cirkloj. Stereotipoj estas tiel defiitaj, ofertante subtilajn sciojn pri afrikaj socioj, permesante al legantoj tra la mondo pli bone okupiĝi pri la kontinento preter la supraĵa.
Achebe kaj Adichie multe formis la afrikan identecon per penso kaj vorto, enplantante en siaj komunumoj la ideon de supervivo. Achebe, konata kiel la patro de afrika literaturo, rekte kontraŭstaris koloniajn diskursojn per sia influa romano “Things Fall Apart” (Aferoj Disfalas). Portretante antaŭkolonian Igbo-socion [eo] kun ĝia plena nuanco, Achebe sukcesis repreni la historion kaj kulturon de afrikanoj el reduktitaj perspektivoj flanke de la Okcidento. Liaj verkoj reflektas la dignon kaj riĉecon de afrikaj tradicioj, samtempe malkaŝante la interrompajn influojn de koloniismo, kaj tiel ebligante al legantoj ligiĝi kun komuna heredaĵo.
Simile, Adichie portas ĉi tiun heredaĵon en la nuntempon per sia verko. Fama pro siaj romanoj, kiuj inkluzivas “Half of a Yellow Sun (Duono de Flava Suno), ŝi portas la historian rigardon al la kompreno de la biafrana interna milito en Niĝerio [en]. La rakontoj de Adichie festas la rezistemon de afrikaj komunumoj; ĝi montras ordinarajn homojn navigantajn eksterordinarajn defiojn. Ŝia emfazo estis sur la diverseco de afrikaj spertoj, kontraŭbatalante stereotipojn, kaj plifortigante dinamikan, evoluantan senton de identeco.
Rakontado, en ĉi tiu kunteksto, estas formo de intelekta kaj kultura restituo. Se financa kompenso povas trakti ekonomiajn malegalecojn, la reprenado de rakontoj alfrontas la scioteoriaj [eo] maljustecojn truditajn al afrikaj popoloj. Ĝi permesas ĝustigon de historiaj registroj, celebradon de afrikaj atingoj, kaj agnoskon de la kontribuoj de la kontinento al la tutmonda civilizo.
Ĉi tiuj rakontoj ankaŭ inspiras estontajn generaciojn. En la kazo de juna afrikano aŭ persono de afrika deveno, la kapablo bildigi siajn reprezentitajn historion kaj kulturon provizas la bazon por evoluigi pli bonan memfidon. Ĉi tiu aŭtonomigo [eo] estas decida por konstrui gvidantojn, kiuj fieras pri sia heredaĵo kaj kiuj fiere antaŭenigos ŝanĝojn en siaj komunumoj.
La temo de la Afrika Unio [eo] por 2025 ankaŭ fokusiĝas sur unueco inter afrikanoj kaj la diasporo. Komunaj rakontoj povas transcendi la barojn de distanco kaj kulturo en unu solan identecon trans limoj. Ĉi tiu unueco estas necesa por instigi klopodojn survoje al ripara justeco, kie ĉiuj voĉoj de la afrikanoj kaj homoj de afrika deveno estas aŭdataj kaj taksataj.
Dum la Afrika Unio deklaras 2025 la jaron de “Justeco por afrikanoj kaj afrikdevenaj homoj pere de riparoj”, la rolo de afrikaj verkistoj kaj rakontistoj en la repreno de la rakonto fariĝas pli kaj pli grava. Disvolvante ĉi tiun arton, ĉi tiuj rakontistoj defias historiajn misprezentojn, konservas la kulturon kaj aŭtonomigas estontajn generaciojn. Iliaj kontribuoj estas esencaj al la pli vasta movado de ripara justeco, certigante ke afrikanoj kaj homoj de afrika deveno difinas siajn proprajn rakontojn kaj, tiel farante, prenas la lokon al kiu ili rajtas en la monda historio.


Estas enretigita por publika legado la demonstra versio (demoversio) de la septembra (aŭtuna, laŭ la nordhemisfera vidpunkto) eldono de “La Ondo de Esperanto”. La 40-paĝa demoversio (pdf) enhavas plurajn tekstojn kaj tekstokomencojn el la 127-paĝa 329a numero de “La Ondo de Esperanto”, publikigita antaŭ ses semajnoj.






Wierzbowski, Przemysław. Konfuziloj: Vortoj, kiuj faras nian lingvon malfacila. – [Partizánske]: Espero, 2017. – 152 p.
Post ses jaroj da intensa laborado pri nova versio de PIV ni finfine decidis oficialigi la novan version. Nun ĉe la adreso 



Manifestacio subtene al la rajtoj de luantoj en Barcelono. Foto: Aniol CC0 1.0
Laboristaj kaj loĝejrajtaj organizaĵoj lige kun tio alvokis al ĝenerala striko por la rajto je loĝejo. Tiun strikon, okazontan en la 11-a de novembro, Kataluna Esperanto-Junularo decidis
Jaime Tapia Zaragoza. Foto: Linguapax
Baghy, Julio. Aŭtuna foliaro tra la lingvoj de la mondo: Internacia kolekto de tradukoj el Esperanto. Kompilis: István Szabolcs. – [s. l.]: Hungaria Esperanto-Asocio, 2026. – 94 p.
Litova Esperanto-Asocio invitas ĉiujn esperantistojn al tradiciaj Zamenhof-Tagoj 2026, dediĉitaj al la 167a naskiĝdatreveno de L. Zamenhof. La Zamenhof-Tagoj okazos la 12-13an de decembro en la Instrua centro pri nutraĵindustrio kaj komerco en Kaŭno (strato Vilniaus 42). La Instrua Centro estas en la malnova urboparto de Kaŭno kaj estas facile atingebla de diversaj flankoj.
La helpo de volontuloj estas nemalhavebla por la glata funkciado de la Universala Kongreso de Esperanto (UK) kaj por la agado de UEA. Se vi pretas kunlabori kiel volontulo por la 112a UK, kiu okazos en Melburno/Narrm, Aŭstralio (de la 3a ĝis la 10a de julio 2027), anoncu vin pere de tiu 




La 4a de novembro 2026 estas la 2500a tago ekde la 1a de januaro 2020, kiam komenciĝis senprecedenca informserio: jam dum 2500 tagoj en la novaĵretejo “La Ondo de Esperanto” ĉiutage aperas almenaŭ unu nova teksto. Cetere, 2500 tagoj estas 6 jaroj + 10 monatoj + 4 tagoj da senĉesa ĉiutaga informado



